古代可怕的刑法
想起安陵容床下的小白人诅咒华妃，和其他宫廷剧的情节，扎小人都是犯罪行为，会严惩不贷。
1. 在中华法系中，法术害人称为“蛊毒魇魅罪”，这是早已确立的一般刑事犯罪。在中国古代法典中很早就有“造畜蛊毒”和“魇魅”二项罪名，因为这二者都是用旁门左道等邪术害人，因此这种犯罪被列入十恶中的“不道”古代人有法术吗。
由于在清代社会中用此术害人很普遍，因此处罚也比较严厉。
崇祯十一年，即崇德三年（1638）刑部处理了一件贵族亲属间的“魇魅”案件，就属于此例。
“岳托贝勒新福晋诉其大福晋于刑部：言大福晋召我至其家，曰：‘将头靠近，’遂按我头，拔取一发，于是我不食其饭与肉，还至室，令塔尔布曰：‘尔去，福晋取我一发，尔索回给我，不与，我必控诉。’塔尔布曰：‘若出此言，尔首领不保矣！’遂去竟退缩不还报古代人有法术吗。因遣我之两包衣妇人往索之古代人有法术吗。大福金亦遣其两包衣妇人威胁我曰：‘适见尔发上有虮子，为尔捉之，误摘尔发，已于尔面前掷之矣，留尔发何为？若声言此事彼此俱不便。’……经刑部审讯之，“两次遣人相胁，从魇魅之术拔取新福金之发俱实，······众议此系魇魅，断无生理，因论死。”
自古，但凡有人以术法坑蒙拐骗、谋财害命、争权乱世，必会被定下大罪，即便是道门，也是如此。究其根由，民间恨其诡邪阴险，而官方则以人言为重，人治为上，所以更忌讳有心人以术法蛊惑人心，于是，就把一切非我所用之术法，都列为“邪法”、“妖术”，并将施邪术者定为“妖道魔人”，并严加惩治，道门道士也曾一度被认为是“妖道”古代的法术是真的吗。
我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，在这里和大家聊一下“妖道”的事。
“妖道”一词最早是出自晋代葛洪的《抱朴子·道意》中。
葛祖师说：“第五公诛除妖道，而既寿且贵。”
道家的修行者最重“寿”，自古以来，长生久视就是道家修行的终极目标，主要的方式有服用金丹、炼气打坐、游神山、撞仙缘……等等，然而“诛除妖道”竟然也能达到同样的目的，实属奇怪，究其因由，是除“妖道”能赚“功德”，因为“妖道”对于古代社会的危害性确实很大古代法术真的存在吗。
2. 二、道教也曾是“邪教”。
道门法术源于巫术，因此，在秦汉时期，道门的术士、方士常常扮演着“天机”掌控者的形象，无论他们是否真的能洞察天机，对于当时的皇朝政权而言，这种张口闭口妄谈“天命”的行为，就是一种潜在的威胁，而到了东汉后期，道教诞生之时，就带着浓浓的反叛色彩古代法术真的存在吗。
三、道教的拨乱反正
魏晋南北朝之时，为了让道教摆脱被绞杀、覆灭的局面，道教的领袖们不得不重新思考道教自身的定位问题。
在《抱朴子》中说张角之徒：“进不以延年益寿为务，退不以消灾治病为业，遂以招集奸党，称合逆乱，不纯自伏其辜，或至残灭良人，或欺诱百姓，以规财利，钱帛山积，富逾王公”古代可怕的刑法。
四、修仙者的基本操守。
基本操守一：不能成为叛国者。这个就不多说了，大家应该懂。
基本操守二：不得淫祀。
什么是“淫祀”？
3. 我知道你们在想什么，但“淫祀”其实真的不是你们所想的那些事……
据《礼记·曲礼》中记载：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福”。
“淫祀”就是指去祭祀除了自家祖先以及国家承认的神明之外的各路“仙神”。
《抱朴子》中说：“俗所谓率皆妖伪，转相诳惑，久而弥甚。既不能修疗病之术，又不能返其大迷，不务药石之救，惟专祝祭之谬古代的法术是真的吗。”
“祭祷之事无益也，当恃我之不可侵也，无恃鬼神之不侵我也。”
这是葛洪劝说修道人的话，要修道人远离原始巫术的陋习，“重修身，轻祭祷”，凡信巫鬼的人，必定崇尚“淫祀”，这便是站在道门修仙者的对立面，即使是道士也必须清除出组织古代法术真的存在吗。
《新唐书》中记载：“妖人申泰芝用左道事李辅国，擢[zhuó]谏议大夫，置军邵、道二州间，以泰芝总之”“方士申泰芝以术得幸肃宗，邀游湖、衡间，以妖幻诡众，奸赃巨万”古代法术真的存在吗。
于是，申泰芝就这样一步步从“仙翁”变成了“妖人”，真是一步错，步步错。
又如唐武宗时期的道士赵归真，在当时是一个很有影响力的宗教界人士，就因为替肃宗炼丹，导致皇帝吃丹药出了意外死了，最终落得被杖杀的结果古代可怕的刑法。
4. 好了，大家现在应该明白，为何在古代，术法害人乱世是严重的罪行了吧！
修道、修仙，修的是己身，为的是长生久视，本就志不在红尘富贵，以术法坑蒙拐骗、争权乱世、非法获取权力与富贵，无论在什么时代，都当为“妖道”、“邪道”古代的法术是真的吗。
因为巫术是对所有现行制度的挑战。它是在社会认可的规则之外，另行了一套黑暗法则古代可怕的刑法。而这种规则具备极大隐蔽性，不可控性，所以社会要严厉打击。
对皇帝来说，也是如此，皇帝喜欢那个妃子，是他的权利，如果有人利用巫术来搞致爱术古代人有法术吗。我的专栏《秦藏》里讲了（可进今日头条查看），有个妓女给自己的客人吃用大姨妈血泡着的鱼来让客人对自己死心塌地。这样的致爱术还有很多。如果妃子用这个，那就剥夺了皇帝睡老婆的自由。
不但皇帝怕，民间也排斥，比如发现一个剃头匠问小孩的生辰八字，这个人可能就是一个巫师，会干坏事古代的法术是真的吗。如果从和尚的包裹里搜到了剪刀等东西，那这些和尚基本也是做坏事，专门害小孩的人。
比如1768年，在萧山有四个和尚化缘，到了一个地方，有一个小孩看到他托的钵上有字，就大声把字念了出来。和尚就套近乎，你说识字啊，以后一定能够考个状元，接着又多问了几句，比如你叫什么啊，多大了啊古代可怕的刑法。以后当官了不要忘记我。
这一问麻烦大了古代人有法术吗。 很快村民们围了上来，指责和尚为什么问小孩的名字，因为最近有传闻，本地来了数个巫师，专门给小孩施法，让小孩生病或者死去。他们认为这些和尚就是巫师。
村民大喊着打死他们，烧死他们，完全失去了理智，最终在和尚的行李里搜到了剪刀古代的法术是真的吗。这下坐实了，因为人们相信，巫师会用头发来施法。
最终，这些和尚被送到衙门，严刑拷打，最终屈打成招。眼见就要判死刑，但案子送上去后，有一个和尚一直没招，说是被冤枉的，是衙役敲诈不成故意陷害古代法术真的存在吗。最后，知府出面查清了真相，就是衙役的陷害，但和尚们都被打得半死。
5. 但他们还是幸运，毕竟没死，就在他们被抓的当天，有一个铁匠被发现身上有符纸，被认为是巫师，当地的村民把他活活打死了古代的法术是真的吗。
可见，这种对巫师生来的恐怖容易引起社会的不稳定，甚至引发恐慌潮，我们老家把这种东西叫喊疯。
古代人有法术吗
想起安陵容床下的小白人诅咒华妃，和其他宫廷剧的情节，扎小人都是犯罪行为，会严惩不贷。
1. 在中华法系中，法术害人称为“蛊毒魇魅罪”，这是早已确立的一般刑事犯罪。在中国古代法典中很早就有“造畜蛊毒”和“魇魅”二项罪名，因为这二者都是用旁门左道等邪术害人，因此这种犯罪被列入十恶中的“不道”古代法术真的存在吗。
由于在清代社会中用此术害人很普遍，因此处罚也比较严厉。
崇祯十一年，即崇德三年（1638）刑部处理了一件贵族亲属间的“魇魅”案件，就属于此例。
“岳托贝勒新福晋诉其大福晋于刑部：言大福晋召我至其家，曰：‘将头靠近，’遂按我头，拔取一发，于是我不食其饭与肉，还至室，令塔尔布曰：‘尔去，福晋取我一发，尔索回给我，不与，我必控诉古代法术真的存在吗。’塔尔布曰：‘若出此言，尔首领不保矣！’遂去竟退缩不还报。因遣我之两包衣妇人往索之古代法术真的存在吗。大福金亦遣其两包衣妇人威胁我曰：‘适见尔发上有虮子，为尔捉之，误摘尔发，已于尔面前掷之矣，留尔发何为？若声言此事彼此俱不便。’……经刑部审讯之，“两次遣人相胁，从魇魅之术拔取新福金之发俱实，······众议此系魇魅，断无生理，因论死。”
自古，但凡有人以术法坑蒙拐骗、谋财害命、争权乱世，必会被定下大罪，即便是道门，也是如此。究其根由，民间恨其诡邪阴险，而官方则以人言为重，人治为上，所以更忌讳有心人以术法蛊惑人心，于是，就把一切非我所用之术法，都列为“邪法”、“妖术”，并将施邪术者定为“妖道魔人”，并严加惩治，道门道士也曾一度被认为是“妖道”古代法术真的存在吗。
我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，在这里和大家聊一下“妖道”的事。
2. “妖道”一词最早是出自晋代葛洪的《抱朴子·道意》中。
葛祖师说：“第五公诛除妖道，而既寿且贵。”
道家的修行者最重“寿”，自古以来，长生久视就是道家修行的终极目标，主要的方式有服用金丹、炼气打坐、游神山、撞仙缘……等等，然而“诛除妖道”竟然也能达到同样的目的，实属奇怪，究其因由，是除“妖道”能赚“功德”，因为“妖道”对于古代社会的危害性确实很大。
二、道教也曾是“邪教”。
道门法术源于巫术，因此，在秦汉时期，道门的术士、方士常常扮演着“天机”掌控者的形象，无论他们是否真的能洞察天机，对于当时的皇朝政权而言，这种张口闭口妄谈“天命”的行为，就是一种潜在的威胁，而到了东汉后期，道教诞生之时，就带着浓浓的反叛色彩。
三、道教的拨乱反正
3. 魏晋南北朝之时，为了让道教摆脱被绞杀、覆灭的局面，道教的领袖们不得不重新思考道教自身的定位问题。
在《抱朴子》中说张角之徒：“进不以延年益寿为务，退不以消灾治病为业，遂以招集奸党，称合逆乱，不纯自伏其辜，或至残灭良人，或欺诱百姓，以规财利，钱帛山积，富逾王公”。
四、修仙者的基本操守。
基本操守一：不能成为叛国者。这个就不多说了，大家应该懂。
基本操守二：不得淫祀。
什么是“淫祀”？
4. 我知道你们在想什么，但“淫祀”其实真的不是你们所想的那些事……
据《礼记·曲礼》中记载：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福”。
“淫祀”就是指去祭祀除了自家祖先以及国家承认的神明之外的各路“仙神”。
《抱朴子》中说：“俗所谓率皆妖伪，转相诳惑，久而弥甚。既不能修疗病之术，又不能返其大迷，不务药石之救，惟专祝祭之谬。”
“祭祷之事无益也，当恃我之不可侵也，无恃鬼神之不侵我也。”
这是葛洪劝说修道人的话，要修道人远离原始巫术的陋习，“重修身，轻祭祷”，凡信巫鬼的人，必定崇尚“淫祀”，这便是站在道门修仙者的对立面，即使是道士也必须清除出组织。
5. 《新唐书》中记载：“妖人申泰芝用左道事李辅国，擢[zhuó]谏议大夫，置军邵、道二州间，以泰芝总之”“方士申泰芝以术得幸肃宗，邀游湖、衡间，以妖幻诡众，奸赃巨万”。
于是，申泰芝就这样一步步从“仙翁”变成了“妖人”，真是一步错，步步错。
又如唐武宗时期的道士赵归真，在当时是一个很有影响力的宗教界人士，就因为替肃宗炼丹，导致皇帝吃丹药出了意外死了，最终落得被杖杀的结果。
好了，大家现在应该明白，为何在古代，术法害人乱世是严重的罪行了吧！
修道、修仙，修的是己身，为的是长生久视，本就志不在红尘富贵，以术法坑蒙拐骗、争权乱世、非法获取权力与富贵，无论在什么时代，都当为“妖道”、“邪道”。
因为巫术是对所有现行制度的挑战。它是在社会认可的规则之外，另行了一套黑暗法则。而这种规则具备极大隐蔽性，不可控性，所以社会要严厉打击。
6. 对皇帝来说，也是如此，皇帝喜欢那个妃子，是他的权利，如果有人利用巫术来搞致爱术。我的专栏《秦藏》里讲了（可进今日头条查看），有个妓女给自己的客人吃用大姨妈血泡着的鱼来让客人对自己死心塌地。这样的致爱术还有很多。如果妃子用这个，那就剥夺了皇帝睡老婆的自由。
不但皇帝怕，民间也排斥，比如发现一个剃头匠问小孩的生辰八字，这个人可能就是一个巫师，会干坏事。如果从和尚的包裹里搜到了剪刀等东西，那这些和尚基本也是做坏事，专门害小孩的人。
比如1768年，在萧山有四个和尚化缘，到了一个地方，有一个小孩看到他托的钵上有字，就大声把字念了出来。和尚就套近乎，你说识字啊，以后一定能够考个状元，接着又多问了几句，比如你叫什么啊，多大了啊。以后当官了不要忘记我。
这一问麻烦大了。 很快村民们围了上来，指责和尚为什么问小孩的名字，因为最近有传闻，本地来了数个巫师，专门给小孩施法，让小孩生病或者死去。他们认为这些和尚就是巫师。
村民大喊着打死他们，烧死他们，完全失去了理智，最终在和尚的行李里搜到了剪刀。这下坐实了，因为人们相信，巫师会用头发来施法。
最终，这些和尚被送到衙门，严刑拷打，最终屈打成招。眼见就要判死刑，但案子送上去后，有一个和尚一直没招，说是被冤枉的，是衙役敲诈不成故意陷害。最后，知府出面查清了真相，就是衙役的陷害，但和尚们都被打得半死。
7. 但他们还是幸运，毕竟没死，就在他们被抓的当天，有一个铁匠被发现身上有符纸，被认为是巫师，当地的村民把他活活打死了。
可见，这种对巫师生来的恐怖容易引起社会的不稳定，甚至引发恐慌潮，我们老家把这种东西叫喊疯。
相信看完以上的内容，大家对于古代可怕的刑法以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
