易经三的含义

易经中多次出现“三”这个字，有很多种含义。我们首先来回顾一下究竟出现了那些带有“三”的卦辞和爻辞3在易经代表什么意思。

1. 出现在卦辞中的“三”蛊卦 蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

晋卦 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接三在易经的含义。出现在爻辞中的“三”需卦 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

讼卦 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

师卦 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

比卦 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

2. 同人卦 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

坎卦 上六：系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

明夷卦 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

解卦 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

损卦 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

3. 困卦 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

革卦 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

渐卦 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

丰卦 上六。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。

巽卦 六四：悔亡，田获三品。

4. 巽卦 九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

既济卦 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

未济卦 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。虽然都是“三”，含义各不相同

在周易的卦辞和爻辞中多次出现了“三人”“三岁”“三日”“三年”等不同的三，这里的三，既有实指的“三”，也有虚指的“三”，在虚指的“三岁”“三日”等三中，三代表“多年”，“多日”等复数含义易经中的3。

实指的“三”

5. 讼卦 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

师卦 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

比卦 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

革卦 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

为什么说这里的“三”是指实际上的三次或者“三驱”呢？

6. 先来理解一下讼卦和师卦中的三三在易经的含义。讼卦中出现了“鞶带[pán dài]”，并出现了“三褫[chǐ]之”的说法。

按照我国道家理论来说，宇宙之间不过一气而已(阴阳也是一气周流的两种表现状态)，在地球上气的升降沉浮产生了一年四季也因此产生了万物易经的易的三个意思。升而为春，升到极致为浮为夏，降而为秋，降到极致则为沉为冬；升浮为阳，降沉为阴，阴阳为二；而主导阴阳升降的那个无形存在也就是道，道与阳升和阴降两种状态合称为三。

天、地、人合成三才，在《中庸》有这样一段话：唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣3易经的含义。强调了儒家做人的最高境界是参天地之化育，弥补天地的不足3在易经代表什么意思。无独有偶，在道家典籍《黄帝内经》中也有类似的话：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。道家修炼到最高境界的人可以提挈天地，把握阴阳，掌管阴阳升降之枢纽。

还有一点我国古人造字，也很有讲究。比如说这个“人”字一撇一捺，一撇为阳主升，一捺为阴主降。而在我国测字文化中“撇”五行属火，“捺”五行属金，火主升金主降33易经的含义。人本身就有一种可以把握阴阳升降的能力，也难怪周武王会说：人为万物之灵。

个人浅见，贻笑大方了。祝好！

易经的三个易

1、三在易经中代表最基础的多。因为六十四卦中，每一卦由两爻来组成，每一爻则由三个代表阴阳的符号组成。是极数9的基础，三三见九。另外代表阴的符号和代表阳的符号加起来也是三条横线。

2、因此在道德经中如老子所说，一生二，二生三，三生万物。

3、三”在《周易》里还有预示凶吉的神秘的巫术意味。如“阳遇阴则通”，“阳遇阳则阻”：阳指阳爻简约为数字一，阴指阴爻简约为数字二，阳遇阴即一遇到二，一与二相加，得三，为吉数；阳遇阳即一与一相加，得二，而非三，不是吉数。“三”成为占卜中决定凶吉的条件或因素，趋吉避凶，视三而断。且“筮不过三”(《礼记•曲礼》），即占卜一事的次数不可超过三次，给神圣的“三”赋予了神秘的色彩。

对于易经三的含义的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。