纵观中国历史，善于识人者比比皆是，周文王渭水河畔识得姜太公，吕太公挑选无赖刘邦为婿，曾国藩初会江忠源……诸如此类的典故可谓数不胜数古人对小人相处之道。不仅如此，圣人先贤们还总结出了很多识人方法。

1、魏人李悝提出识人的五视法：

（1）居视其所亲。即考察该人经常和谁在一起。因为物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。从一个人平时所喜欢亲近的人那里，就可以知道他的人品古人对待小人的方法。

（2）富视其所与。即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。

（3）达视其所举。即考察该人身居高位时，提拔重用的是什么样的人。是任人唯亲还是任人唯贤。

（4）穷视其所不为。即考察该人在身处逆境时的作为。是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。

（5）贫视其所不取。即考察该人在贫困境地时的作为，看能否洁身自好，不取不义之财。

2、诸葛亮提出的识人七法：

（2）穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。

（3）咨之以计谋而观其识。通过请该人出谋划策以了解其学识和视野。

（4）告之以祸难而观其勇。通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实古人对待小人的态度。

（5）醉之以酒而观其性。即将其灌醉以后，观察他的真实性情。

（6）临之以利而观其廉。即用物质利益引诱他，以观察他是否能保持廉洁。

（7）期之以事而观其信。即托给他办一些事，看他是否讲信用。

3、吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”两个考核人的标准：

（1）八观。

八观，就是依据人在不同环境的表现来识才。

通则观其所礼：显贵之时看其所行的宾礼，即有地位时看是否趾高气扬，蛮横无礼。

富则观其所养：富裕之时看其所养的门人宾客，即富足之后他结交什么样的人。

听则观其所行：即听他们所言之后看他做不做，如何做。

止则观其所好：即看他业余时间追求崇尚什么。

习则观其所言：习是“亲信”的意思。当他身处领导周围，有一定的发言权时，看他出好主意还是坏主意。

穷则观其所不受：即穷困之时看其是否不受非分之财。

贱则观其所不为：贫贱时看其是否不为非义之事，尽管地位低下，决不做有损国格人格之事，堂堂正正，掷地有声古人怎么说小人。

（2）六验。

六验，也就是依据人的情感来识才。

喜之以验其守：使之“得意”是否“忘形”。

乐之以验其僻：使之高兴是否不变操守，是否邪僻不正。

怒之以验其节：使之发怒，看其是否能自我约束。

惧之以验其持：使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念。

哀之以验其人：使之失败，看其是否自制、自强。

苦之以验其志：使之劳苦，看其是否不变志向。

（3） 六戚四隐：

所谓“六戚四隐”的标准就是：鉴定一个人的品质，除了要有以上标准之外，还要听取他六类亲戚、四种接近他的人对他所作的评价自古小人得人心。

六类亲戚是：父、母、兄、弟、妻、子；

四类接近他的人是：朋友、老相识或同事、乡亲和邻居。

要全面的考察一个人，不但要能看清他的表现，而且还能够洞察他的内心品格，根据实际情况综合应用这些方法，则任何人的本来面目不论是虚伪贪婪还是诚实谦让、不论是卑鄙庸俗还是磊落高尚、不论是邪恶阴险还是正派善良都将一一明察而不会有丝毫的疏漏自古小人得人心。这就是古代圣贤之所以能知人的道理。

秦桧都有三个好朋友！你还看什么看？有没有缘分才是最重要的。

一个人要是没有朋友呢？怎么说

对于古人对待小人的方法的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。