五脏者——五季中，人体复杂生理活动的概括也！五脏不离于器，又必然不是器！

为什么五行刚好对应着五脏？

为什么五行能够概括五脏生理？

为什么五行生克能够概括五脏之间的生理关系？

为什么是五脏而不是四脏，八脏，十脏？

因为“五脏”非器，而是生理功能之五分！是随五季的五个典型的生理适应性调节——生理与环境相契合也！犹如五季中万物之生长化收藏——适应环境变化也！五行八卦是玄学吗

五季推移，人体的适应性调节

为适应五季调节，精气的运行规律

如是——五季往复，机体的适应不离于五！（当然随着认识的深入——先民们进一步认识到逐月，逐节气，逐日，逐时的身体适应变化！但这些都不过是在五季之应这个高屋建瓴的体系上的深化）玄学是否属于科学。器官、组织，仿若芸芸众生——但是其生理功能最终指向——让人之生命在五季中良好地生存也！

所以五分是必然，而四分、八分、十分——简直是岂有此理？！

生命依赖于物质基础——所以《金匮真言论》云：夫精者，身之本也玄学属于科学范畴吗。《本神》云：无气……则死矣——唯物与客观，永远是中医的本色！

生命在于运动——所以《黄帝内经》说：出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危五行属于玄学吗。非出入，则无以生、长、壮、老、已…

五脏为什么对应五行：

甲金文：田，卑，脾

1、脾，在金文中是由“月”+“卑”构成。

“月”者，肉也五行八卦是玄学吗。“卑”，其本义从字的构成来看，应该是在田间手作的人，亦即田间稼穑之人——是让“种子”转化为粮食的人。由此来看——脾，就象田间稼穑之人，在机体内把食饮转化为水谷精微。

古人用“脾”概括人体象——长夏季万物合化天地之精而华实——这一生理体系：化精。

卑，在《说文》中解释为：贱也，执事也。《黄帝内经》说：脾者，仓禀之官,并无贵贱之别。

——由此来看，“脾”这一概念的形成，或许早于等级观念的形成。

2、肺，肺在金篆文中，由“肉”+“巿（音同服）”构成。

肺字演变

“巿（音同服，下同）”，上古（之人）衣蔽前而已，巿以象之《说文》——本义落叶等蔽于身体（种子）之前的象形五行属于玄学吗。“肺”，“肉”+“巿”，会意人体内“落叶遮掩种子”的生理功能。

古人用“肺”概括象——秋季收成，落叶遮掩——这一生理体系：敛降而藏。

3、肾

甲金文：臤→肾

肾：金文中的肾，由“臤（音同现）”+“肉”构成。臤，甲骨文中由“目”+“手”组成，其本义应是——用手捂住眼睛，有保护或使坚固之义（避免伤害）。肾，“臤”+“肉”，会意人体内使坚固并藏起来的生理功能五行八卦是玄学吗。

古人用“肾”概括象——冬季冰雪覆盖万物潜藏——的生理体系：闭藏

4、肝

甲金文：干→肝

干，甲骨文象树干之形（树之主体，是养分上敷长养枝叶的主要部分，引申为事物的主体，如主干），或是古人狩猎之杆形工具（徐中舒），会意“干”猎以狩之，引申为做事，如干活。所以《说文》干者，犯也。

肝，“肉”+“干”组成，会意机体内之“主干”——敷精气上行，使机体复苏的生理功能。

古人用“肝”概括象春季“上敷，生发”这一生理体系。

5、心

甲金文：心

——受血之长养则温热，不受则凉；

——受血之长养则肌肤红润，不受则苍白；

——心动则血行，犹如火之燃烧，燃则温热，熄则失温；

心行血则肌体温热而红润，富有活力——犹如夏季炎热，地气升腾，万物受地气长养而繁茂。

所以古人用“心”概括象“夏季-长养”这一生理体系。

如是，五分生理，五脏象之（犹如：“巿以象之”之意）——是对人体生理规律的归纳概括，是人体在天地规律（五行）下表现出的生理体系——“心、肝、脾、肺、肾”——只不过是用来概括人体五分生理体系的符号——所以五脏必属五行！

#中医是我们不能理解的科学#

#中医黑#

相信看完以上的内容，大家对于玄学属于科学范畴吗以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。