易经与风水学的关系
有一种古老的中国玩具外形就像一只鸟，主体由玻璃制成。它的身体是一根玻璃管，管的上端是一个小球，也就是鸟头，管的下端是一个大球，也就是鸟的尾部。球内装有液体，管的下端浸在液面下。整个鸟身是密闭的，架在一个类似鸟腿的座上风水是从易经演化来的么。它的头部粘有尖尖的嘴，尾部粘有羽毛。为了让人不能看清鸟身体里的秘密，它的身体被涂上了黑色。而它的神奇之处就是，在鸟的面前放上一杯水，鸟就会俯下身去，把嘴浸到水里，“喝”了一口后，又直立起来。可是直立一会儿它又会俯下身去，等到鸟嘴浸到了水，“喝”了一口，有会直立起来。就这样，它不停地点头喝水，就像是一台永动机易经风水的重要性。但是永动机在科学理论上是不可能的，那么这到底是怎么回事呢？
根据前苏联著名的科普作家别莱利曼编著的《趣味物理学续编》中提到，曾有人将这个涂了颜色、看不见内部奥秘的“饮水鸟”赠送给爱因斯坦博士，并对他说，科学家不是说永动机是不可能的吗，现在就让你瞧瞧这台永动机。当爱因斯坦看过并明白其原理时，真的十分惊叹“饮水鸟”的设计巧妙。因此这个玩具就被别人叫做“爱因斯坦也吃惊的玩具”风水学和周易学的区别。
张衡发明的举世闻名的记里鼓车，三国时期的马钧发明的指示方向的指南车
还有诸葛亮的木马，华佗的五禽戏体操，和《青囊书》医学经典 。。。 我觉得中国失传的不是一种发明，而是一种精神，一种敢于犯错敢于创新的精神，一种敢于想象的精神，从中国的科幻小说可窥一斑 鲁班制造的能飞三天三夜的木鸟，晋朝人区纯做的会抓老鼠的木人，北齐的兰陵王做了木制的会跳舞的胡人男子，诸葛亮做的木牛流马，张衡做的地动仪，黄帝、张衡、马钧不同时期制的指南车等风水学说历史悠久。 汉代的金缕玉衣，可能
汉代大宛国所饲育的汗血宝马，不太可能
唐代的霓裳羽衣舞，不可能
明代的采用西域染料制造青花的技术，未定
明清许许多多烧制瓷器的技术
三国时的华佗发明的“麻沸散”，称世界最早的麻醉法。 没留下来的都失传了
太多了,请看世界不解之迷已太多例子了 好像大家没有提到少林寺木人巷中的木人吧？那可是传说的，不过如果是真的话，那才是很实用的永动机。还有奇门遁甲阵，没有人在里面，但是走错门之后，里面会飞沙走石，让人非死即将伤，如果说是真的话，那么，它的能量更是巨大！ 孔明灯没了 周易的正解 哀~无法解释的都没留下来，留下来的都解释清楚了 青囊书 还有降龙十八掌,六脉神剑,打狗棍法等等全失传了. 中国的确有许多优秀文化失传，但这也是历史的发展，留给后人一些猜测和惋惜，不也很好么？何必万物都清清楚楚。况且有丢失的东西还能培养人的考古精神。 华佗的麻醉散不是失传了嘛 编钟，无论怎么制作都不能制出能与战国时期同效的来风水学的历史。 有一种古老的中国玩具外形就像一只鸟，主体由玻璃制成。它的身体是一根玻璃管，管的上端是一个小球，也就是鸟头，管的下端是一个大球，也就是鸟的尾部。球内装有液体，管的下端浸在液面下。整个鸟身是密闭的，架在一个类似鸟腿的座上。它的头部粘有尖尖的嘴，尾部粘有羽毛。为了让人不能看清鸟身体里的秘密，它的身体被涂上了黑色风水学的历史。而它的神奇之处就是，在鸟的面前放上一杯水，鸟就会俯下身去，把嘴浸到水里，“喝”了一口后，又直立起来。可是直立一会儿它又会俯下身去，等到鸟嘴浸到了水，“喝”了一口，有会直立起来。就这样，它不停地点头喝水，就像是一台永动机风水学的历史。但是永动机在科学理论上是不可能的，那么这到底是怎么回事呢？
根据前苏联著名的科普作家别莱利曼编著的《趣味物理学续编》中提到，曾有人将这个涂了颜色、看不见内部奥秘的“饮水鸟”赠送给爱因斯坦博士，并对他说，科学家不是说永动机是不可能的吗，现在就让你瞧瞧这台永动机。当爱因斯坦看过并明白其原理时，真的十分惊叹“饮水鸟”的设计巧妙。因此这个玩具就被别人叫做“爱因斯坦也吃惊的玩具”风水学说历史悠久。
永动机现在还没有呢,也许永远也不会有.曾经有在美国获得专利的中国人发明的一种电子产品,也是一种永动机,在国内也从来没有被承认过 对我们这一类人来说吧 最重要的失去就是~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~四大美女 no 那个怎么可能失传了呢?现在医生用的难道不是那时候发明的 失传的应该是“指南针”，因为现代人都不知道今后的方向该往那里了。 唐三彩简述风水和易经的关系。历史课本上有图，我觉得还是很精美的，可惜制作工艺已经失传了~~~~~ 天马流行拳是不是也失传了？ 神医华佗有一个麻醉汤，动手术的时候要用，后来失传了～可惜可惜～ 唐朝的秘色瓷 你是不是崇拜金庸啊！！ 三国时的名医华佗因为拒绝单为曹操一人治病，被曹操杀害，他发明的“麻沸散”因而失传。“麻沸散”是世界上最早的麻醉药。 诸葛亮的木牛流马。 北宋哥窑的瓷器烧制技术 。清朝广东 ， 福建一带的象牙席编制技术 风水学说历史悠久。 敦煌壁画的颜料配制技术 。 越王宝剑的铸造技术 风水学的历史发展。 失传的 金砖的制作工艺。故宫太和殿的地面使用进砖铺成的，这种砖并非真的用金制成，但是金砖的质地是很坚韧的，又耐磨，防滑风水是从易经演化来的么。最重要的，是它还有光泽。但是金砖的制作工艺确失传了。无论我们怎样修复故宫，都不能再使用进砖铺地了。 有一种古老的中国玩具外形就像一只鸟，主体由玻璃制成。它的身体是一根玻璃管，管的上端是一个小球，也就是鸟头，管的下端是一个大球，也就是鸟的尾部。球内装有液体，管的下端浸在液面下。整个鸟身是密闭的，架在一个类似鸟腿的座上。它的头部粘有尖尖的嘴，尾部粘有羽毛。为了让人不能看清鸟身体里的秘密，它的身体被涂上了黑色。而它的神奇之处就是，在鸟的面前放上一杯水，鸟就会俯下身去，把嘴浸到水里，“喝”了一口后，又直立起来。可是直立一会儿它又会俯下身去，等到鸟嘴浸到了水，“喝”了一口，有会直立起来。就这样，它不停地点头喝水，就像是一台永动机易经与风水学的关系。但是永动机在科学理论上是不可能的，那么这到底是怎么回事呢？
根据前苏联著名的科普作家别莱利曼编著的《趣味物理学续编》中提到，曾有人将这个涂了颜色、看不见内部奥秘的“饮水鸟”赠送给爱因斯坦博士，并对他说，科学家不是说永动机是不可能的吗，现在就让你瞧瞧这台永动机简述风水和易经的关系。当爱因斯坦看过并明白其原理时，真的十分惊叹“饮水鸟”的设计巧妙。因此这个玩具就被别人叫做“爱因斯坦也吃惊的玩 我觉得是失去了性学 我的回答是:
中华民族最优秀
的信仰---"礼,义,廉,孝,耻"的精神,失传了!!!!简述风水和易经的关系
所以,中国人很可怜!!!
没有精神,没有信仰!!!
很多人快良心都快失传了!!!
这样的民族,危哉!!!
谁来救我们???????!!!!!! 麻沸散是李时珍的！他采药过程中随从叫沸儿误食而死，发现了麻醉功能，为了纪念就叫麻沸散 无言！！风水学的历史
地震仪不就是没有了吗?听说也恢复不了啊！郁闷中
难怪前几天上网，看到一则评论，说，中国的历史是延续的历史，也是断裂的历史。
我想延续是指他有一个完整的历史背景，而断裂则是指他的文化。我们丢了多少民族，多少文字，多少文明啊
无语，思考中，请稍候 有一种古老的中国玩具外形就像一只鸟，主体由玻璃制成。它的身体是一根玻璃管，管的上端是一个小球，也就是鸟头，管的下端是一个大球，也就是鸟的尾部。球内装有液体，管的下端浸在液面下。整个鸟身是密闭的，架在一个类似鸟腿的座上简述风水和易经的关系。它的头部粘有尖尖的嘴，尾部粘有羽毛。为了让人不能看清鸟身体里的秘密，它的身体被涂上了黑色。而它的神奇之处就是，在鸟的面前放上一杯水，鸟就会俯下身去，把嘴浸到水里，“喝”了一口后，又直立起来。可是直立一会儿它又会俯下身去，等到鸟嘴浸到了水，“喝”了一口，有会直立起来。就这样，它不停地点头喝水，就像是一台永动机风水学说历史悠久。但是永动机在科学理论上是不可能的，那么这到底是怎么回事呢？
根据前苏联著名的科普作家别莱利曼编著的《趣味物理学续编》中提到，曾有人将这个涂了颜色、看不见内部奥秘的“饮水鸟”赠送给爱因斯坦博士，并对他说，科学家不是说永动机是不可能的吗，现在就让你瞧瞧这台永动机风水是从易经演化来的么。当爱因斯坦看过并明白其原理时，真的十分惊叹“饮水鸟”的设计巧妙。因此这个玩具就被别人叫做“爱因斯坦也吃惊的玩具”。
制造鲁班的木鸟郑和宝船的技术都失传了，不然我们在几百年前就可以制造航空母舰了 WIN与二进制 相对论 所意 什么都是相对的风水学的历史发展
包括相对论来说 也是相对而言的
地动仪的确是失传了，不过我也怀疑它是否存在过风水学说历史悠久。 古代的钻木取火都没了<br/><br/><font color=#0556A3>参考文献：</font>无 火龙出水和弓箭车及炮石机，还有连弩． 失传的太多了,很多都没有史记,都是人传下来的~
这些都只有古人才能知道,但我也做梦到些~
1.我国古代都是按十进制算的~但是生肖是12个,按天干地支算,也就是奇门盾甲算术~
可以说成12进制一种算法,但由于天干是10进制,地支是 12进制,他们之间又是怎么换算的~,是手指的掐算,但是掐算法也有失传了一部分~据说,掐算可以比电脑快10倍~这就突破可能破解风水学,算命学的科学开端~风水学的历史发展
2.古代就有星体研究~里面一些成果由于无法推理,而使我国近代落后西方200年~
牛顿定律,我国从星体研究已经突破了,但是由于无法用我国古代的甲乙丙数字写出,只能用口诀传诵,但是由于当时处于宋代,年年征战,使的口决失传,要是这口诀留住,牛顿定律会比欧洲早1000年~(当时已经推算出扫帚星的周期重量~相信对于简单的太阳恒星重量不难算出~)风水学和周易学的区别
3.春秋战国已经出现最早的"坦克"
4.明朝时期我国已经向太空发射火箭,比西方早1500多年
5.商朝,我国已经有了几种普遍的金属元素记录,比欧洲开始有金属元素说法早3000年
还有很多小发明,天工开物是我国发明集全,但只是1/15而已~明清朝是我国没落时期,其中2朝总发明量不到宋朝的一半~风水学的历史
我国自古就有政治,和治国之道,其中由于冲怒了封建王族,多数象儒家思想被毁,特别是秦朝~
鲁班大家也知道,但是在鲁班前的殷朝,皇宫里的木制玩意希奇百怪~据说有会自动游泳的鸭子~后来一场大火把整个皇宫少毁,秦始皇的陵墓第一次开掘就有木制的鸟从里面飞出来,这很多人都知道~简述风水和易经的关系
还有汉朝,我国就有录音装置,也就是录声室,当你说话的声音可以在室里保留几天~几天进去后还可以听到当天你的声音~风水学的历史发展
当然不只这些~元朝灭亡时也丢失了很多文化遗产~ 我听说，唐明皇很爱听《霓裳羽衣曲》，那是神仙创作的，但是现在谁听过易经与风水学的关系？
我们的民族失传的不是发明，而是发明的精神，和能发明东发明会发明的人，另外，现在申请专利费用太大，有些很好的发明，没有钱申请专利，等到普及的时候，外国人又抢了先，这些都怨谁呢风水学和周易学的区别？
如果有时光机的话一定要把他们全找回来！ 葵花宝典
不然中国会产生很多武功高强的人妖 秦始皇要负一半责任 指南车、长城、兵马俑、某种铜炮 我们丢的太多了风水是从易经演化来的么。要是没丢，老美就是天下第二。 古代四美人的美都不见了,现代流行什么"野蛮"
美可复兴国家
美可富强国家
美可变换局势
美可交易江山
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则简述风水和易经的关系。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势周易和风水的关系。
宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的简述风水和易经的关系。信息“数”指导能量“气”按一定态势“ 象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。
数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能易经风水的重要性。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“ 方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。
精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵风水学说历史悠久。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。
中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分风水学的历史发展。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。
演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言风水学的历史发展。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质风水学的历史。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”
自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场易经风水的重要性。
西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是 “天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律风水学说历史悠久。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。
整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成风水学的历史。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性周易和风水的关系。
中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派周易和风水的关系。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。
元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极风水学的历史发展。
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置风水是从易经演化来的么。
中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重风水是从易经演化来的么。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位风水学说历史悠久。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界易经风水的重要性。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则：
【整体系统原则】
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了风水是从易经演化来的么。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点风水学的历史发展。
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱风水学和周易学的区别。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息易经与风水学的关系。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的易经与风水学的关系。信息“数”指导能量“气”按一定态势“ 象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。
数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“ 方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在风水学和周易学的区别。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。
精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵易经与风水学的关系。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。
中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法风水学的历史发展。
演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”
自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。
西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是 “天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。
整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。
中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。
元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则：
【整体系统原则】
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
风水学跟易经有什么关系
1、易经和风水是为整体与分的关系。
2、《易经》是风水的精华之作，也是风水入门者的必读之书， 其在改造自然、风水布置方面不乏科学理论，是风水科学化的奠基之作，对于人们更好地改造自然、改善生活有很强的指导意义。
3、《易经》是群经之首，群经一般包括四书：大学，中庸，论语，孟子；五经有诗经，尚书，礼记，易经，春秋，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。
4、再往简单来说，风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面的。
5、它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，甚至是房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，甚至是房间的朝向，太阳对于房间的照射程度，这都有关阴阳的问题。
6、易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，尤其是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。
7、风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。
8、风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
9、风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
10、风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，人类，宇宙，很多方面的
相信看完以上的内容，大家对于易经与风水学的关系以及其他几个相关问题都有了比较全面且深刻的理解。如果大家还有不明白的地方，欢迎后台留言。
