老婆做丁克我该怎么办
结婚一年了，我提出要不要开始考虑要孩子。但是妻子说她是丁克老婆做丁克我该怎么办。我一开始以为她开玩笑，没想到她是认真的。这一点她婚前从未提过，那怕去做婚前检查一切正常时也没有提过。
1、她的理由就是怕身体受影响，还有就是不喜欢孩子，觉得没必要。可是我一直梦想着可以成为一个爸爸结婚后丁克是什么意思。我们家条件不算富裕，但是绝对中上，养育孩子绰绰有余。
我以为她是不放心我成为不了好爸爸，所以一直积极表现，做饭洗衣礼物一样不少结婚后丁克是什么意思。可是老婆坚决不同意生孩子，说这是她的自由。说无论我做什么都弥补不了她身体的伤害，她要学会自己保护自己。
2、我现在真的很崩溃，不知道该怎么办，什么方法都试了，我已经33岁了，老婆也32了，同龄都有二胎了，可是我老婆就是下了决心丁克怎么办老公是丁克怎么办？
个人觉得吧，那结婚干什么呀，搭伴同居就行…
3、如果你不认同，只有离婚。志不同不相谋，一生很长，互相煎熬很苦的。
这是个重要问题，为什么婚后才说，很麻烦，如果真的相爱，应该好好沟通，不能只考虑自己，孩子非常可爱，有孩子才是一个完美的家庭结婚后妻子突然说要丁克怎么办呢。
12月23阴历是多少号
万年历
阳历 1993年1月15日 星期五
农历 腊月廿三 壬申年【猴年】癸丑月 丙申日
1992年的农历12月23日 , 是阳历的1993年1月15日 星期五
2020年01月17日 星期五
老公属兔我属鸡生虎宝宝好吗
1. 我属鸡生日阴历正月十一的,,老公属猴阴历4月19的,,想要个属虎的宝宝,不知道几月份生较好.结婚后妻子突然说要丁克怎么办呀
2. 我属鸡，老公属猴，想要个属虎的宝宝，几月生好啊？虎和猴相克吗？
3. 根据我国古代【周易】所崇尚的三命汇通、祈祥求吉命理，您二位的虎年福宝宝出生的黄道吉月：避开农历正月、二月和七月的冲月后可任选老公是丁克我该离婚嘛。
4. -------------------祝您合家幸福！
5. 你是属鸡的，你老公是属龙的婚后才知道老公是丁克。10年是虎年。这样的话你们明年可以要孩子，因为虎并不和鸡，龙相冲。如果相冲就不好了，孩子有可能和父母不和。虽然是迷信，但也要注意一下。下面是12生肖相冲表。
6. （1）地支子午相冲，生肖鼠马相冲；
7. （2）地支丑未相冲，生肖牛羊相冲；
8. （3）地支寅申相冲，生肖虎猴相冲；
9. （4）地支卯酉相冲，生肖兔鸡相冲；
10. （5）地支辰戍相冲，生肖龙狗相冲；
11. （6）地支已亥相冲，生肖蛇猪相冲。
古代女人为什么要缠足，真是一种摧残
摧残是结果，而不是目的。
1. 缠足的起源和发展
缠足是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。缠足的风俗起源于北宋后期，兴起于南宋，直到清末才被大规模反对，从而取缔老公是丁克我该离婚嘛。
继元代妇女以后，缠足又在明朝继续发展我媳妇是丁克我想离婚。朱元璋还将张士诚旧部编为丐户，下令浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。
这说明缠足在明朝甚至成为了一种贵贱等级的标志，不是谁都有这种自由的婚后才知道老公是丁克。女子小脚要下，也要弓，还要裹成角黍状等讲究也盛行于明。
2. 比如说古代的一夫多妻制就是我们现代所不能接受而当时却习以为常的结婚后妻子突然说要丁克怎么办呀。任何现在看起来不合理的东西既然在当时被创造并广泛传播了，就说明它在特点的社会环境里就是合理的。
大众审美这种东西尤其经不起考验，当年有多少人发自内心的觉得杀马特发型特别帅气有型我媳妇是丁克我想离婚？不久以前又有多少人真的是觉得欧式大双眼皮好看？难道就真有那么多清新脱俗的人从一开始就反感尖下巴？
在宋朝，中国真正风行妇女裹脚，当时大多数妇女纷纷用人为的方法改变自己脚的形状，使之成为三寸金莲。 当时，大多数的母亲都会为自己的女儿从小就裹脚，因为儿童时期的脚掌柔韧度较好，比起成年时期更容易掌握婚后才知道老公是丁克。
在宋代还曾掀起了一股“以大足为耻”的风气，缠足在明代更是发展到鼎盛，在当时竟被认为是时髦。女子缠足是中国古代三大性畸形现象之一，也是中国古代所特有的。所以，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征结婚后妻子突然说要丁克怎么办呀。
3. 众所周知，缠足的目的是限制脚的成长，并把已长成的脚拗折弯曲，缠足可以说要从娃娃抓起，但是考虑到太早又怕脚好了不会走路，而且无法忍受疼痛，所以一般女子选择从三岁开始缠足老公是丁克我该离婚嘛。女子缠足是封建社会对女子的性压迫，主要是为了满足男子的生理需求。男子既然要求女子为夫守贞，就要限制她的行动，不让她对外多接触，剥夺她和其他男子交往的机会，为此，缠足是一个“妙法”
那是一种限制人身自由的方法。对女人和男人都有限制作用。这就需要限制人口的流动，那么限制已婚男人流动的根本就是限制女人，女人在哪，男人就不会走远。设想一下男人在田里耕作一天回到家里，发现女人跑了，男人能不去找吗？几百年来，女性那个小脚被很多男性视为是一种可以把玩的那么一种东西。包括女性的鞋子，就是这个鞋子，能够生发出他们很多的欲望老婆做丁克我该怎么办我媳妇是丁克我想离婚。它满足了男人某种需求：女人缠了小脚，就是弱柳扶风，非常地纤细和弱，这时候男性面对这样的女人，他会有非常强大的那种优越感产生。
不要抢，这个问题我来答！
在我国古代父权制社会体系下，男性是意识形态的核心，女性丧失了话语权，只能被迫接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性，并以此标准对女性身体进行建构，与礼教、妇德相交织，最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛老婆丁克怎么办。缠足对女性身体的伤害是巨大的，而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构，成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施，让缠足行为一代一代传承下去，更加深化了社会对女性身体的规训，父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今，拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构，摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离结婚后才说丁克。
4. 缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美，但在父权制社会，女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体，是无法在社会上求得立足之地的，但凡主流社会群体中的女性皆会缠足老婆做丁克我该怎么办。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从，女性被剥夺了审美主动性与创造性结婚后才说丁克。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形，正常走路都是异常艰难的事情，而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美，缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受，然而缠得一双周正的香莲并非易事，民间谚语说“裹小脚一双，流眼泪一缸”，女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会，男性才是意识形态的操控者，女性无法改变缠足对自身肉体和精神的双重压迫，只能接受封建思想对其身体的建构。
由此可见，日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸，也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因，经济基础决定上层建筑。在父权制社会，男女分工不同，男主外女主内，女性没有经济来源，只能依靠男性收入生活，这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位，必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是，在父权制话语系统控制下，全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上，女性在身体与精神上真正成为男性的附庸，自觉遵循纲常名教，为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足，女性在逆来顺受中迷失了自我，身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说，裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状，更包含了时代文化的诸多特点，融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。
二、将缠足内化为身体规训
众所周知，身体原本就是一种社交媒介，每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的，并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样，类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的，如《女儿经》《女戒》等书中明确记载了女性应该具备的妇德，于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育，在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别，在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定，如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房，不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，当时的家庭“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。...乃生女子，载寝之地,载衣之裼，载弄之瓦”，由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬，只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己，而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。
5. 首先，常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象，为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中，女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色，并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来，这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑，父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛，以求缠得一双周正的香莲， 进而得到优质男性的青睐，以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足，在实现自身重塑与身体建构的过程中，迷失在男性的审美标准里，忘却了自身真、善、美的价值，完全成为迎合男性喜好的附庸。
其次，从缠足实施者的角度来看，多半是母亲扮演缠足实施者这一角色，或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见，尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁，但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者，母亲是亲身经历过缠足行为对肉体的折磨及精神的损伤的，她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙，亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时，母亲也是礼教与妇德的忠实维护者，强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。
三、总结
中国古代父权制社会下男性完全占据主导地位，男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为，男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢捆绑在一起，赋子缠足多种社会意义，不仅与妇德操守相关，还与封建礼教相连，并在全社会宣扬妇德观思想，使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可，寻求身份地位的改变和阶级的提高，只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此，女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训，由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者，而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底，进一步深化了外界对女性身体的规训，父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。
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