姻缘和合的法是真的有效吗

因缘和合的介绍

因缘和合与道家、道教重视自然原则不同，早期佛教认为世界万法都是因缘和合而成，均无其独立自性，因而是不真实的。

请问因缘和合符适用于友情吗?如果是真的因缘和合符,有效果吗?多久会有。

两个人相遇是有一定缘分因素的。比如佛祖当年和他身边的提婆达多，佛祖过去世曾经有一生作为一个大象，而提婆达多那时候是作为一个国王，我们可以知道，佛祖和提婆达多已经不仅是一生在一起了，过去生就曾经在一起过。你现在身边的一些人，也可能是你过去生曾经认识的一些人。但是因缘果报在一定程度上是可以。

因缘和合

所以因缘和合，一切都是最好的安排，我们只是负责做好自己，做要去做的事，追求但不执着，因上努力，果上随缘。随缘不是随便，只不过尽人事，听天命。去经历吧，去体验吧。以前听说过，你是不会犯错的，不相信，今天是信了，你不会犯错的，都是体验。破了执，随顺因缘。

为什么说因缘和合所生起的假有,本性是空的;如果自性不空,则不能有。

因缘所生，简单点的话就理解为条件吧，世间一切皆是因缘所生，也就是说世间一切的产生都有条件的，不能单独产生，因此世间一切事物都没有自性，没有自体，是假有。为什么说是假有呢，比如做梦，梦里的一切都是虚假的，但是却不能说梦没有，所以称为假有。 再者，因缘是无常的，常是永恒的意思，无。

佛教问题:请精通唯识的佛弟子回答

既然过未体无,当然不存在因缘未和合之前,果就已经在那里的问题了。具体的评破,甚至唯识都用不到,经部就已经破过了。俱舍论中引经部见,破有部“依用立三世”时说:“许法体恒有,而说性非常,性体复无别,此真自在作。”这是世亲菩萨用类似调侃、嘲弄的语气在破斥了,说你们承许法体是恒有的,去又非得说。

因缘和合符能使两个绝交的朋友和好吗?我们两个已经恶劣地绝交了,但过。

有缘即合，无缘即散，不要强求

因缘和合的解释是什么?

“因缘和合”一词，作为佛教哲学的基本原则，“因缘”的结合即产生了世界存在的本质现象——和合性。这种和合性作为世界存在的一种特性，可以说是佛教的一种特殊发现。它指的是形成心、色等诸法之因缘，能够彼此和合的特有性质，在世间有为诸法生起的时候，必须有众多之因缘和合之特性。对人们的影响 世。

佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。”这是。

2、尽是因缘和合：因缘，因就是现象，也就是法的起因，缘，就是促成因进行动荡变换最终结出果的条件，这句话的就是：全部是由因果勾连结合而产生。3、缘起时起，缘尽时尽：随着因缘的产生而产生，又随着因缘的消逝而消逝。4、不外如是：没有不是这样的。二、一切有为法：这里法就是现象的意思，。

世间一切有为法皆为独立性,恒常性,必须靠因缘和合才有果,出自佛教的什。

因为他认为万法都是永恒不变具有主宰性的。实际正好相反，原始佛法里说一切法无我，也就是说，诸行无常，诸法无我，都是会变化的，根本没有主宰性，也没有更长不变的道理，一刹那都买变化。所以如果具有这种邪见，想改变确实也很难，不过通过学习，努力改变也是可以改变的。

有为法和无为法的区别

本自具足的真如本性），但是若修行人执着无为法为真，有为法为妄，即反过来执性昧相，又漏掉了有形有相的万法万相因缘和合才能显现的事实，则有为无为皆是虚妄不真实。这就是佛陀在楞严经卷四所讲，“因缘、自然，俱是戏论”。楞严经讲，“非因缘非自然性”，非因缘非不因缘，非自然非不自然。