做法事还因果

。还替身。替人还因果债等等。她说自己是念佛人。在行善事。请问,念佛。

过去，我曾遇见一位居士，她以看病、替身以及替人还因果债等方式行善。她自称是念佛人，致力于行善事。然而，这种行为实际上并不符合佛教的教义。因果报应是个人的业力所致，无法由他人代替承担。这位居士虽然身为佛弟子，但她的行为已经偏离了正道，不应被效仿。这种做法不仅对她自己，也可能对他人产生。

算命做法局可信吗?大师说我的婚姻注定不顺,只有借助外力做法局才能解决。

不可信。注定不顺就是注定不顺，做法事就是逆天，逆天就影响了你和做法者的因果，因果动了就会遭到天的反噬，说白了就会遭报应。现在真正会做法的本来就少，轻易不会做法，就算是救命也不会轻易做法，除非是有一些特殊的因果，才会宁可遭反噬也去改因果的。像这种婚姻不顺的小事，是没有人真正去给别。

居民说要请道士做法事怎么回答?

如果居民提出请道士做法事的要求，我们应该首先了解他们的具体需求和原因。如果他们认为这个请求是基于信仰或文化传统，我们可以提供相关的信息和建议，以帮助他们更好地理解这些传统。如果我们不认可这种做法，或者认为它不符合科学原则或法律法规，我们应该以尊重和理解的态度向居民解释，并提供其他合适的解决方。

道士做法为什么要收费?

既然沟通不了，那么就不用做法事了，为什么？常言道：心诚则灵，不愿沟通的人，说明他还不够心诚，所以不用做了。有的人会说不知道怎么开口说，其实不必拐弯抹角，把你所知如实告知便可。不需你出口称重，言辞华丽，既然是有求于法师，那便把事情说清就好。三丶 不讨价还价，天下无免费之午餐，。

我国《侵权责任法》上的“因果关系”应当采取怎样的判断标准?

相当因果关系说把本应当在过错中进行的法律判断搬到因果关系的认定中,并称之为“相当性”的判断,这种做法在理论上忽视了过错在侵权责任的构成要件中的地位。支持相当因果关系说的学者们在讨论因果关系的问题时,往往高估了因果关系认定在侵权责任认定中的作用,给人一种“相当因果关系的成立即等于侵权责任成立”的感觉,。

因果因果,事情有果就有因,父亲的这个习惯是什么因形成的?请佛门师兄。

8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中。

佛学因果问题

做法：直接把你心里的真实想法告诉她：你其实不喜欢她。以前做的不是真心的。并向她道谦。请求她原谅。这样才能把你的过错清除掉。弟子规里也讲：过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。 没有谁会因为别人活不下去。你越果断，对她的伤害越小，你越纠缠不清，耦断丝连对她的伤害越大。 佛法中最大的。

有关佛学因果报应的问题。求大师助我

不是你不信了就不会存在。不要、也不能选择逃避，这是很重要的一点。其次，因果法则的建立基础是佛法的缘起观。就是你虽然不能左右已经发生过的事情，但你绝对可以决定今后将要产生的结果。也就是说，因果实际上完全可以由自己来把握和决定的。诸恶莫作、众善奉行！南无阿弥陀佛！明心合十！