五行大义原文释义

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内容预览：南怀谨的解释可以让大家简明扼要了解五行大义：金：凡是坚固、凝固的都是金，代表坚固性能。木：代表了树木、草，生命中生的功能和根源。水：代表了流动性，周流不息的作用。火：代表了热能。土：代表了地球本身。五行的相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；五行的相克关系。

《九柏解读五行大义》研学笔记003

五行大义序（续）上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 原文：原始要终，靡究萌兆。是以圣人体于未肇，故设言以筌象，立象以显事。事既悬有，可以象知；象则有滋，滋故生数。数则可纪，象则可形。可形可纪，故其理可假而知。可假而知，则龟筮是也。龟则为象，故以日为五行之元；筮则为数，。

《九柏解读五行大义》研学笔记004

五行大义序（续）上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 原文：若夫参辰伏见。日月盈亏。雷动虹出。云行雨施。此天之象也。二十八舍。内外诸官。七曜三光。星分岁次。此天之数也。山川水陆。高下平污。岳鎭河通。风回露蒸。此地之象也。八极四海。三江五湖。九州岛百郡。千里万顷。此地之数也。现代语境。

肺和水组成的成语

隋萧吉《五行大义·论相生》解释：金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金生水。肺属金，肾属水，金生水，故肺肾关系称之为金水相生，又名肺肾相生。肺为水上之源，肾为主水之脏；肺主呼气，肾主纳气。肺与肾的关系，主要体现于气和水两个方面，但是，金能生水，。

五行志第七上原文及翻译,五行志第七上原文及翻译

(3)威仪容貌亦可观:《补注》引叶德辉曰:“萧吉《五行大义》引《洪范传》曰:‘东方,《易》云地上之木为观,言春时出地之木,无不曲直,花叶可观,如人威仪容貌也。”(4)佩玉:古代贵族以佩玉为装饰。(5)和鸾:车铃。在轼曰和,在镳(马具)曰鸾。(6)三驱之制:一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖。(7)享。

中医木生火 木克土名词解释

又作“五行相胜”，指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，是中国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”“五行相克”说和“五行相胜”说，本来是古代思想家解释宇宙万物。

第二辨五行体性(一)《九柏解读五行大义》研学笔记017

原文：第二辨体性 体者，以形质为名，性者，以功用为义。以五行体性，资益万物，故合而辨之。木居少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中，故木以温柔为体，曲直为性。火居大阳之位，炎炽赫烈，故火以明热为体，炎上为性。土在四时之中，处季夏之末，阳衰阴长，居位之中，总於四行，积尘。

五行相生的释义

五行相生，五行之间相互资生，相互促进的关系。其规律为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。隋萧吉《五行大义·论相生》解释：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚。

地支别论(一)《九柏解读五行大义》研学笔记013

第一释名就此分为二段 一者释五行名 二者论支干名 原文：子者，孳也，阳气既动，万物孳萌。《三礼义宗》云：“阳气至，孳养生。”丑者，纽也，纽者，系也，续萌而系长也，故曰孳萌於子，纽牙於丑。《三礼义宗》云：“言居终始之际，故以纽结为名。”寅者，移也，亦云引也，物牙稍吐，。