太岁的形象

太岁（又称太阴、岁阴）是中国古代天文和占星中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星。尔后，演变成一种神只信仰六十尊太岁像。

1、甲子太岁金辨大将军

太岁起源

起初，由于人们仰头观测天体运行时，所用来标明的地理方位，常常与生活中所习惯的方位颠倒。

2、所以，上古观测者们为方便起见，便假设了地面之下的一个星体，取名为“太岁”，其运行方向与岁星（木星）相反；如此一来，当人们使用太岁纪年时，太岁的方位移动方向，就与地理上的习惯（北上南下、左西右东）相符合了太岁的形象。

太岁信仰

古代

3、太岁最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清60位太岁。

《续文献通考·郊社八》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至已为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也六十尊太岁像。”古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”古人将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。而木星每十二年绕太阳一周，大致上就是每岁行一次。

其实太岁原本并不是凶神，而是守护神，明代《三命通会》说：“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶六十尊太岁像。

4、清代《协纪辨方书》也说：“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长太岁的形象。惟战伐向之吉。……按，岁破为最凶之神，而《广盛历》云‘战伐向之吉’者，盖向岁破、即坐太岁而敌人乃居岁破之位也，然则乃是用太岁，非用岁破也六十尊太岁像。”只要坐太岁（亦即背对太岁），让敌人面向太岁，那么敌人就陷于“岁破”的大凶位，因此背太岁者吉，面太岁者凶，不言可喻。从以上的讨论，只要依照“右背刑，左前德”的规则，就可以安处在吉位，一旦不按此律，那么在前、后、左、右排列组合后，渐渐由吉转凶，而以“迎刑左德（背德面刑）”为最凶。但是后来太岁的吉神面向被忽略，成为了一个凶神了。

现代

太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期六十位太岁的名字全部更换，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁60位太岁。

5、由于华人对太岁降祸的畏惧，当太岁运行到某个生肖的位子，属该生肖者，唯恐触怒太岁于己不利，便于当年祭拜太岁神，以祈福消灾。此活动便称为“安太岁”。相传金章宗因其母病，而首创祭拜“本命星”之俗，以求母病速愈。后演变为安太岁。当时，江南也有安奉太岁之俗，主要为改善家中风水。

早期，安太岁相当简易，欲安太岁的信徒，多于春节前后，以红、黄色纸书上“本年太岁星君到此”或“本年太岁星君神位”或“一心敬奉太岁星君”之类字样，贴在家中，晨昏焚香礼祷。年底时，将纸撕下焚化，“送神上天”。

后来，仪式繁复化，演变出各种专门的太岁符咒、牌位甚至神像。在现代忙碌社会，由于寺庙可以帮忙每日祭祷，多数信徒缴纳一定费用，将“安太岁”的祭祀活动，请寺庙方面代办。

6、自1995年开始，台湾各地寺庙开始流行起为信徒安太岁，而在此之前安太岁在台湾并不盛行，但如今则与中国大陆、香港等华人世界一样，到处都有收取香火钱，帮人安太岁的寺庙或道堂。

这是台湾的一个道教网站，可以查看60位太岁的详细资料。http://www.ctcwri.idv.tw/CTCWRI-TSS/B1-TS00.htm

请查看/Taisui.asp

7、这个里边有每位太岁的履历介绍

干支纪年以六十年为一循环，这就是六十个太岁的来历。

形太岁是怎么回事

太岁早在我国古代就已经出现，相传它有包治百病，延年益寿的功效，在李时珍的《本草纲目》中都有记载，称之为“肉灵芝”，并将它奉为“本经上品”，关于太岁的说法有很多，且至今为止都是没有研究透彻。根据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和木星的运动速度相同但是方向相反，而太岁到了某个地方，在相应的某个地方就会有一个肉状块的东西，也就是“太岁”，而在这个地方动土，就会惊扰到太岁，从而招致霉运。

万事万物，奇妙无穷，大自然的规律人类掌握的实在太少了，有太多的迷了，太岁本来就是自然形成的，人工是无法培育的，其形状形成规律没有办法去解释，就像人形的野人参、首乌之类的。其实也未必，只是从人类的角度去看，它是人形 的，如果从万物演化的角度去看，未必是人形。

对于太岁的形象的问题，以上都有详细的解答和解释，可能内容有点多，大家要耐心看完，希望对各位有所帮助。