规则防君子不防小人

古代将人分为君子和小人；现代社会没有人将这种区分了，但在人们心中，有这种的区分意识：有德的人，没有德的人；还有一种区分：就老实人，聪明人对付小人就不能用君子的办法。

与君子之交不是交的，而是“识”的，人生相识是一种缘份，真正的朋友不是交来的，而是相处结识而来的，一个交字，就有点说虚了 ，华而不实了。要想交结君子，就要做最好的自己，只有将自己做好了，有德了，有素质了，有思想境界了，有品味了，别人就会主动靠近你，学习你，赞美你，如果你不提升素质，只喜欢搞所谓的人事关系，靠吃吃喝喝，小恩小惠，没有真本领，君子就会远离你，有德之人就会害怕你规则防君子不防小人。

如何防小人，就像当下国人常说的远离垃圾人一样，就是出门在外要遵守公德，不与别人发生矛盾，遇事要宽容，要大度，更要有忍心，不要与别人发生冲突，如此在外就会有灾难，就会平平安安如何处理好君子与小人的关系。

如何交君子，如何防小人？借用魏文帝的《君子行》：“君子防末然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。叔嫂不亲授，长幼不比肩。”是最好的办法对付小人就不能用君子的办法。

现在，对社会上人品高尚的人，应心境相通，情意相联，共存共荣防小人不妨君子还是防君子不防小人。对人格低下的人，严防其甜言蜜语，识破其狡诈欺骗，断其后路，让他逐步走上正道，过上和谐社会的正常生活。

一、纯粹交友

有一次，孟子的弟子万章向孟子请教如何交朋友，孟子就告诉他说：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友规则防君子不防小人。”（《孟子·万章下》）就是说要纯粹交友，不要有所倚仗，不能掺杂“长”、“贵”、“兄弟”等外在因素。如果掺杂了这些因素，友谊就不纯粹了。

“不挟长”，是说交朋友时不要倚仗自己的年纪大君子好做小人难防。杜甫说，“人生交契无老少”，交朋友不论老少。有一种友情叫“忘年交”，只要志趣相投，友谊也可以超越年岁与辈分。像贺知章与李白，就是历史上有名的忘年交。虽然年龄相差40多岁，但两人一见如故，惺惺相惜，为了请李白喝酒，贺知章甚至不惜“金龟换酒”。

“不挟贵”，是说交朋友时不要倚仗自己的地位高君子遇见小人如何对付。贵势可得亦可失，“以势交者，势倾则绝”（《中说》）。《史记》记载，下邽县的翟公起初做廷尉，家中宾客盈门；待到一丢官，门外便冷清得可以张罗捕雀。正所谓“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”（《史记》）

“不挟兄弟”，是说交朋友时不要倚仗兄弟的财富多。《战国策》说：“以财交者，财尽则交绝。”王通在《中论》中也说：“以利交者，利穷则散。”如果别人是因为你的家庭或兄弟有钱有势才与你交往，那一旦家道没落，就会树倒猢狲散。

二、以德交友

在孟子看来，“友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章下》）《论语》里说，要“以友辅仁”，孟子这里则说，要以德交友。交朋友，是看重朋友的品德而与他相交，因此不能存在任何有所倚仗的观念。

孟子举了好几个例子来说明以德交友，不可以有所倚仗的道理。一是孟献子与乐正裘、牧仲等五人交朋友；一是费惠公与颜般交朋友；一是晋平公与亥唐交朋友；一是尧与舜交朋友。前者或为卿大夫（孟献子），或为小国之君（费惠公），或为大国之君（晋平公），或为天子（尧），但他们在交朋友的过程中，并没有倚仗自己的权势或高贵的身份地位，而是以德相交，所以才与乐正裘、颜般、亥唐、舜等人交朋友。

我们在交朋友的过程中也是如此，不能有所倚仗，而要以德交友，这样才能结交到或正直、或诚实、见多识广的益友，而不是邪门歪道、谄媚逢迎、花言巧语的损友。

三、尚友古人

孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。（《孟子·万章下》）

孟子认为，物以类聚，人以群分，一乡中的优秀人物，就和这一乡的优秀人物交朋友；一国中的优秀人物，就和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物，就和天下的优秀人物交朋友。如果同天下的优秀人物交朋友还嫌不够，又该怎么办呢？这时就要上溯历史，追论古代的人物，与古人交朋友。正所谓“我思古人，实获我心。”（《诗经》）

别人暗中害你该怎么办

1、远离她

2、小人，自卑的人才这样

3、日久见人心，

4、你的朋友们会知道她的坏的，现在的人都很聪明

5、不然你还要每天跟着她演戏对他好也不是不好也不是

6、累着自己了

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