忏悔三昧需要回向吗

念忏悔三昧：所有善法，无论是放生、念佛、布施、忏悔、供养等等都最后回向给十法界一切众生。回向给一切众生那么修持才是圆满的，福德智慧日益增加的忏悔三昧要回向吗。

1. 无论是过去，现在，或是未来。因身，口，意的造作，被伤害过的（因缘）众生。或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的，还是精神上的。都愿意接受（业果法则）忏悔三昧要回向吗。

并惭愧的忏悔因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。

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2. 都希望解脱。愿一切被伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿保持快乐。愿一切与有因缘的鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱念忏悔三昧前该怎么念。

愿一切与有因缘的人或非人众生，分享善业的功德，并回答；善哉！善哉！善哉！愿一切众生分享我的功德。

回向: 愿所有一切功德、福德，回向给列祖列宗、先祖先亡、灵界、幽冥界、诸位天、神、仙、龙天护法、守护神、山神、土地、人非人等、历劫的(今世的)双亲父母、家亲眷属、冤亲债主、流产、夭折、引产、英烈们、念忏悔三昧用回向吗

3. 曾杀害伤害亏欠过的所有众生及他们所有一切因缘众生，所有一切有情无情、有缘无缘、有形无形，一草一木、一沙一尘、万缘合和、虚空法界一切众生，愿他们归信三宝，修学甚深般若，早成佛道忏悔三昧要回向吗。

所有善法，无论是放生、念佛、布施、忏悔、供养等等都最后回向给十法界一切众生忏悔三昧怎样回向。回向给一切众生那么你的修持才是圆满的，福德智慧日益增加的。

在最好 这四句念诵就行了

4. 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔

结婚前为什么要合八字体现了

父母之命，媒妁之言，纲常伦理，门当户对，明媒正娶，拜天叩地，质板正典念忏悔三昧前该怎么念。明媒正娶，告天知地，有利于社会公序良俗，社会秩序的稳定，弊端是限制了男女爱情的自我选择，酿出人生悲剧，但在当时的社会背境下，利大于弊。

1. 古代结婚年龄小，十几岁结婚的少男少女，可谓当今的未成年人，社会人生经验不足，需要父母为之把控。又因旧时代文化不发达，文盲率居高，读书人极少，过来人的社会人生经验，就显得尤为重要，所以有“父母之命”之说忏悔三昧要回向吗。至于“媒妁之言”，还是契约文化的缘由。婚前穿针引线的媒人，也是婚后婚姻问题的担保人。

诸多讲究，门当户对，无疑是最主要的讲究。其他的，网友已讲过，我就不再赘言了。举人家不纳白丁女婿，秀才家也要读书人为婿，说起来有些世俗，其实有一定的道理念忏悔三昧用回向吗。家风家训门风类似，文化背景相近，成长环境接近，生活习惯类同，婚后矛盾摩擦少，琴瑟和鸣，生活相对平和、幸福，这也是旧时代离婚率低的主要原因。

恶妻毁三代，良母育优才，古人讲究血脉传承，特别是传统家庭，对子女配偶的选择，很重视对方的血统。在清代交通落后的生活背景下，我的高祖父与高祖母，当年相隔几十里地的结合，就是因为都是双方都是举人门庭忏悔三昧怎样回向。祖父与祖母民国初期的婚姻，也是因为两家都是读书人家庭，生活理念相近。

而“父母之命，媒妁之言”，限制了自由恋爱，特别是对于有自我追求的文化人群体，伤害很大。千古遗恨唱千古，陆游与唐婉，梁山伯与祝英台，贾宝玉与林黛玉的婚姻悲剧，一直上演到民国时期的《家》念忏悔三昧前该怎么念。司马相如与卓文君的爱情故事只是个例，牛郎与织女《天仙配》只是传说，底层百姓美好的人生愿望，《花木兰从军》，只是家中能没有男丁应征，只有女扮男装。

至于“夫唱妻随”传统观念的生成，根源还在于社会背景。今人对于这一问题的解读，主要从封建礼教起笔，其实这不全面。在当时落后的社会生产力状态下，不难想象女子社会作用所受的限制。古时女子不读书，读书者凤毛麟角，除非是诗书家族念完忏悔三昧如何回向。文化知识背景，生活视野的双重限制，使“女子不如男”，所以有“夫唱妻随”之说，男子成为家庭主角，女子成为生活中的配角。

2. 俱往矣，这些都是过去的情景。如今的社会文化背景下，男女地位同等，优秀女士迭出，成为社会主角。中国女排与女足，男足与男排的天壤之别，使国人看到了阴盛阳衰的世态。人口男女比例的失调，女士更为金贵，身价更高，什么“父母之命，媒妁之言”，都成了笑谈，猫爸虎妈多的是，男子汉大豆腐，女强人圣旨一出，能屈不能伸忏悔三昧要回向吗。哈哈，腰细，腰细，男士们，跪过搓板，热毛巾擦脸，冷饭热茶，有人管总比无人管好，委屈并快乐着吧！

嘘！听地铁上里一位西装革履的男士，正打电话：“老婆大人，求求你，给我发个红包：请给我十元烟钱，二十元饭钱，总共三十元可以吧忏悔三昧要回向吗？常喝别人的酒，抽人家的烟，太不好意思了，求求你了……”不要笑，谁笑谁是登徒子，五十步笑百步！

婚姻，是人伦之本，是人类的生存、繁衍模式规则，世界上各国各地区的婚姻制度是丰富多彩的，古代婚姻体制具有中国特色的是一夫一妻多妾制……

妻子即嫡母，在家庭中具有相对性，既依附于夫权，又与丈夫并列家长地位，“与夫齐体”。妾是为生育而购买的，永远不能具有家长地位权威，禁止以妾为妻……

婚姻的目的:将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也——《礼记-昏礼》

3. 是两个家族因婚姻团结在一起，婚姻注重的是家庭利益，婚姻双方当事人之间的关系利益服从于家庭利益，双方当事人的意志是无从体现的。

婚姻的要件:

1是同姓不通婚；

2是满足婚龄:西周时期，男“冠”(满20岁)，女“笄”(满15岁)。后世一般是男16、女14岁。

3是父母之命，媒妁之言。

4. 结婚的程序:

西周六礼……纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎……

纳采……即由男方父母请媒人前去提亲，避免双方家长谈不拢而尴尬，一般以大雁作彩头，象征诚信忠贞……

问名……指把媒人问询来的女方的生辰八字，贡在祖先牌位前，问卦吉凶。吉则婚成，凶则婚罢。

纳吉……则是由媒人再去告知女方父母，男方父母同意婚事，并送一些小礼物等。

5. 纳征……又称纳成、纳币，即由媒人送达彩礼或聘礼，是婚姻程序中最重要、最关键的步骤，意味着婚姻的达成。明清时期，彩礼一般是16两白银即一斤白银。

请期……即由媒人告知女方父母，男方父母所选定的良辰吉日，双方家庭进入具体的筹备婚礼过程中……

亲迎……即举办婚礼，古代举办婚礼是在傍晚(初昏)时辰，昏＝婚，通假字。(具体婚礼形式多样、讲究不一)……(男方当事人必须亲自迎娶新娘)……

……(还有就是现在所说的:三天回门习俗)……

宋朝时结婚程序简化为:“三礼”即纳采——纳征——亲迎……(朱熹规定的)……

6. 西晋时期，法律规定成婚的标志:纳征，女方父母接受男方家里的彩礼，即为成婚！如果女方悔婚，要受处罚(打板子)，加倍返回彩礼；男方悔婚，也要受罚，女方可以没收彩礼。

中国古代婚姻制度的特点:

特别注重两个大家庭的利益，忽视男女双方当事人的利益诉求；一夫一妻多妾制，妻子与夫齐体，并列家长地位，避免家庭内部矛盾；忽视财产关系的明确规定，一般而言，女方的嫁妆归入男方家庭；相对缺乏格式化的家庭婚约(契约式婚姻)……

以“门当户对，媒妁之言，父母之命”为姻缘形式的婚姻，谓之“明媒正娶”。

此期间媒人会经常来女孩家串门子，寒暄客气之后，总会有意无意的探听女孩父母的口气，以判断女孩父母及其它长辈的态度……如果女孩父母松了口，媒人就会通知男孩家长准备丰厚的聘礼，择吉日上门订婚啦……

7. 有明明白白的媒人，也有父母的允诺和祝福。这才是一门堂堂正正、百子千孙的幸福婚姻。

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